<\/p>\n
Altti Kuusamo<\/p>\n
<\/p>\n
Turismi: erottumisen dynamiikkaa<\/strong><\/p>\n <\/p>\n I Usein kuulee suhteellisen \u201dyleisfiksultakin\u201d matkailijalta, ett\u00e4 \u201dFirenzeen ei voi menn\u00e4, kun siell\u00e4 on niin paljon turisteja\u201d. T\u00e4llaisen arvion antanut henkil\u00f6 ei tunnu laskevan itse\u00e4\u00e4n turistiksi vaan haluaa katsoa turistien massoja von oben.<\/em> Vaikka toteamus siis n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 hieman yksinkertaiselta, sill\u00e4 saattaa olla jopa paradoksaalisia seurauksia. Henkil\u00f6, joka ilmoittaa olevansa haluton menem\u00e4\u00e4n paikkoihin, jotka ovat t\u00e4ynn\u00e4 rauhattomia turistisia massoja, ei ensinn\u00e4k\u00e4\u00e4n halua<\/em> laskea itse\u00e4\u00e4n turistiksi turistien joukossa ja toiseksi ajattelee, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n seikan mainitseminen on sopiva tapa erottua \u201dkunnon matkailijaksi\u201d turistien joukossa. Samalla h\u00e4n tuntuu unohtavan, mik\u00e4 on se p\u00e4\u00e4asia mink\u00e4 vuoksi matkustetaan, turistit vai kulttuurihistorialliset kohteet? T\u00e4llainen toteamus paljastaa er\u00e4\u00e4nlaisen erottumisen alkeistason, mutta viritt\u00e4\u00e4 samalla joukon tarkentavia m\u00e4\u00e4ritelmi\u00e4. Ensimm\u00e4inen m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 on selv\u00e4: turisti on sellainen henkil\u00f6, joka katsoo, ett\u00e4 muut ovat turisteja paitsi h\u00e4n itse. Toinen: turisti on sellainen henkil\u00f6, joka inhoaa muita turisteja, mutta ei itse\u00e4\u00e4n. H\u00e4nt\u00e4 h\u00e4iritsee toinen turisti jopa niin, ett\u00e4 se vie osan paikkoihin kohdistuneesta mielenkiinnosta. Kolmas: turisti on sellainen henkil\u00f6, joka ei ymm\u00e4rr\u00e4, ett\u00e4 sellaisissakin keskisuurissa kaupungeissa, kuten Venetsiassa, jossa on massoittain turisteja, sivukadut saattavat olla tyhji\u00e4, koska turistit k\u00e4velev\u00e4t vain kymment\u00e4 tai viitt\u00e4toista p\u00e4\u00e4reitti\u00e4 \u2013 ja nauttivat siit\u00e4. Viimeinen m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 tuo ilmi pienen itsepetoksen: turisti, joka ei halua olla turisti, haluaa kuitenkin olla siell\u00e4, miss\u00e4 on muitakin turisteja \u2013 ja nauttii siit\u00e4 salakavalasti, ik\u00e4\u00e4n kuin ilmassa olisi suuren urheilujuhlan tuntua. Turisti tuntee olevansa toisten turistien seassa kuin k\u00e4velev\u00e4 penkkiurheilija levottoman kisayleis\u00f6n joukossa.<\/p>\n Etenkin kulttuurimatkailijoina itse\u00e4\u00e4n pit\u00e4v\u00e4t luulevat, ett\u00e4 he ovat etuoikeutettuja erottumaan muista matkantekij\u00f6ist\u00e4. Vaikka he n\u00e4in tehdess\u00e4\u00e4n luultavasti ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t, koska ovat \u201dfiksuja\u201d, ett\u00e4 my\u00f6s he saattavat ovat turisteja, he kuitenkin uskottelevat itselleen, ett\u00e4 he ovat jollakin tavalla erikoisasemassa \u2013 eiv\u00e4t ainoastaan kiirehtim\u00e4\u00e4n muiden edelle, koska haluavat n\u00e4hd\u00e4 \u201dkaiken\u201d, vaan ovat my\u00f6s oikeutettuja luokittelemaan matkailijat eri intressikategorioihin, \u201dtavallisesta tallaajasta\u201d professionalisteihin.<\/p>\n Turistien luokitteluun tarvitsemme Venetsian. Se pit\u00e4\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n kolmenlaisia turisteja, 1) niit\u00e4 jotka rakastavat kiert\u00e4\u00e4 v\u00e4lkehtivi\u00e4 puoteja, jotka ovat t\u00e4ynn\u00e4 lasia ja dekoroituja karnevaalinaamioita, ja hakeutuvat lopuksi kuvauttamaan itsens\u00e4 \u201dHuokausten silta\u201d taustanaan, 2) sitten on niit\u00e4, jotka haluavat n\u00e4hd\u00e4 Doge-palatsin l\u00e4pikotaisin, katsovat Accademian p\u00e4\u00e4teokset ja Tintorettot, etenkin Scuola di San Roccossa ja haluavat sy\u00f6d\u00e4 kalliissa ravintoloissa juuri venetsialaisia \u201derikoisuuksia\u201d, ja menev\u00e4t illalla La Fenicen oopperatalon kautta nukkumaan ja 3) lopuksi on niit\u00e4, jotka ovat \u201djo n\u00e4hneet kaiken\u201d ja ajavat takaa erikoisuuksia: vierailivat t\u00e4m\u00e4n t\u00e4st\u00e4 pieness\u00e4 San Giovanni Crisostomossa tuijottamassa Giovanni Bellinin maalausta taustanaan kadun h\u00e4ly, siirtyv\u00e4t sitten kadun yli Tiziano-kahvilaan sy\u00f6m\u00e4\u00e4n suuria ja halpoja tramezzinoja<\/em> (seisten) ja keskittyv\u00e4t sen j\u00e4lkeen etsim\u00e4\u00e4n harvinaisuuksia, kuten suurta kattomaalausta San Nicol\u00f2 di Mendicolin kirkossa Dorsoduron kaupunginosan laidoilla tai Pordenonen ja Cima da Coneglianon maalauksia eri puolilla kaupunkia; lopuksi he haluavat k\u00e4yd\u00e4 Venetsian syrj\u00e4osien halvoissa tavernoissa, esimerkiksi Campo de\u2019 Pozzilla ja sen ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4. Ensimm\u00e4isen ryhm\u00e4n edustaja saattaa tehd\u00e4 gondoliajelun (100 \u20ac), toisen ryhm\u00e4n edustaja harvoin, kun taas kolmannen ryhm\u00e4n edustaja k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 traghettoa<\/em> eli julkista gondolirahtausta \u2013 seisten \u2013 Canal Granden yli (ennen se maksoi alle euron, nyt 4 \u20ac).<\/p>\n Juuri mahdollisuus k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 gondolia erottaa ryhm\u00e4t toisistaan. On selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 my\u00f6s k\u00e4yntikertojen m\u00e4\u00e4r\u00e4 toimii ryhmi\u00e4 erottavana tekij\u00e4n\u00e4. Jos turisti k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ilmausta \u201dVenetsian parhaimmat tramezzinot\u201d, h\u00e4n putoaa toiseen ryhm\u00e4\u00e4n, monesta syyst\u00e4. Sille verrannollinen ilmaus on suuri klisee \u201dRooman paras kahvi\u201d caff\u00e8\u00a0 Sant\u2019Eustachiossa, aivan kuin olisi vain yksi kahvila t\u00e4h\u00e4n tarkoitukseen.<\/p>\n Ensimm\u00e4inen ryhm\u00e4 etsiytyy kohteisiin seuraamalla keskeisi\u00e4 ostosreittej\u00e4 (cosi fan tutte<\/em>), toinen seuraamalla opaskirjoja asenteella come il faut<\/em>; kolmas ryhm\u00e4 valitsee kohteensa kriittisesti \u2013 ja arvostelee kahden muun ryhm\u00e4n toimintaa. Kaksi j\u00e4lkimm\u00e4ist\u00e4 ryhm\u00e4\u00e4 haluavat olla \u201dtodellisia matkustajia\u201d, ensimm\u00e4inen ryhm\u00e4 taas kokee luokittelut h\u00e4iritsevin\u00e4: he eiv\u00e4t yksinkertaisesti halua erottua<\/em>. Ensimm\u00e4isen ryhm\u00e4n edustajat eiv\u00e4t my\u00f6sk\u00e4\u00e4n v\u00e4lit\u00e4 viipy\u00e4 kauan kuuluisan kohteen l\u00e4hettyvill\u00e4. Kun katsoo tuoreita kiinalaisia turisteja, jotka innokkaasti ja nopeasti vuorotellen ottavat kuvan Notre Damesta Pont au Doublen -sillan juuressa kadun vilin\u00e4ss\u00e4 ja jatkavat sitten heng\u00e4styneen\u00e4 matkaa, ihmettelee, mit\u00e4<\/em> he n\u00e4kev\u00e4t (toivoo vain, ett\u00e4 he katsovat sitten kotiin p\u00e4\u00e4sty\u00e4\u00e4n ottamiaan kuvia tarkemmin)? Kysymyksess\u00e4 on niin sanottu kamerarefleksi: kun n\u00e4kee kuuluisan kohteen, vet\u00e4\u00e4 jo siin\u00e4 samassa kameran silmien eteen. Katsomisen hoitaa kamera \u2013 ja kuva j\u00e4\u00e4 todisteeksi, paikasta jonka vain kamera lopuksi muistaa. T\u00e4lle s\u00e4lytet\u00e4\u00e4nkin muistin teht\u00e4v\u00e4t. Toisaalta, nopea katsominenkin on opeteltava, se ei suju hetkess\u00e4 harjoittelematta. Tai: ehkei tarvitse \u201dn\u00e4hd\u00e4\u201d vaan vain nopeasti omaksua tunnelma, samalla tavalla kuin koira nauttii hotkaistessaan ruokansa parissa sekunnissa.<\/p>\n Ottakaamme toinen esimerkkiluokitus. On turisteja, jotka eiv\u00e4t piittaa siit\u00e4, ovatko he turisteja vai eiv\u00e4t ja haluavat vain olla etel\u00e4n auringossa hiekkarannalla, jossa on l\u00e4hell\u00e4 helposti k\u00e4teen tarttuvia drinkkej\u00e4. He eiv\u00e4t v\u00e4lit\u00e4 huomioida ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4 kovin yksityiskohtaisesti. Sukupuolierot korostuvat t\u00e4ss\u00e4 ryhm\u00e4ss\u00e4: miehet eiv\u00e4t useinkaan halua n\u00e4hd\u00e4 \u201dmit\u00e4\u00e4n\u201d. Sitten on niit\u00e4, jotka haluavat kokea, milt\u00e4 tuntuu vaeltaa joukolla, mutta kuitenkin \u201dharvojen ja valittujen matkassa\u201d Santiago de Compostelaan jalkaisin, mallin mukaan. Paradoksi: turistijoukkoja vihaava menossa joukolla pitkin Euroopan k\u00e4velyreittej\u00e4. Lopuksi on niit\u00e4, jotka haluavat samoilla nimett\u00f6mi\u00e4 katuja, joille voi kadota tekem\u00e4\u00e4n havaintoja katurakenteen yksityiskohdista. He eiv\u00e4t seuraa suositeltavia malleja ja inhoavat matkustamisen manuaaleja, mutta ovat saattaneet lukea vanhoja matkakirjoja (Stendhalia). Joukon koko pienenee ensimm\u00e4isest\u00e4 kolmanteen ryhm\u00e4\u00e4n. Kolmannen ryhm\u00e4n muodostaa yksin\u00e4inen matkustaja, joka haluaa joko olla er\u00e4\u00e4nlainen \u201dilluminated traveller\u201d tai vain kaikkeen kyll\u00e4stynyt melankolikko, joka vieh\u00e4ttyy raunioista ja tarkastelee allegorisia maalauksia ja tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Vivaldilla oli iso tuotanto. Kysymyksess\u00e4 on my\u00f6s reitti kommunikaatiosta signifikaatioon: matkalla ensimm\u00e4isest\u00e4 ryhm\u00e4st\u00e4 viimeiseen kommunikaatiomallit supistuvat \u2013 autokommunikaation hyv\u00e4ksi.<\/p>\n On siis niit\u00e4, jotka kiert\u00e4v\u00e4t taiden\u00e4yttelyt matkoillaan kaukaa, ja niit\u00e4, jotka ovat n\u00e4hneet \u201dkaikki\u201d merkitt\u00e4v\u00e4t taiden\u00e4yttelyt ja harvinaiset taidemuseot ja puhuvat niist\u00e4 kuvailemalla ne sen kummemmin analysoimatta \u201dsuurenmoisiksi ja merkitt\u00e4viksi\u201d (t\u00e4llaisia tapauksia on ennen kaikkea Briteiss\u00e4). Nimenomaan he kyselev\u00e4t, miksi he eiv\u00e4t ole n\u00e4hneet yht\u00e4\u00e4n \u201dmerkitt\u00e4v\u00e4\u00e4\u201d suomalaista taiden\u00e4yttely\u00e4 maailmalla (\u201djoka voisi olla todellinen tapaus\u201d!). Suomeen he eiv\u00e4t viitsi tulla \u2013 elleiv\u00e4t tied\u00e4, ett\u00e4 Kiasma on \u201dmerkitt\u00e4v\u00e4\u201d. Heille ei riit\u00e4 Gallen-Kallelan maalaus Keitele<\/em> National Galleryssa Lontoossa \u2013 jota he eiv\u00e4t ole koskaan huomanneet. He haluavat \u201dtapauksen\u201d! Lopuksi on niit\u00e4, jotka ovat jo v\u00e4syneet kaikkeen suureen ja kuuluisaan taiteeseen, mutta kiert\u00e4v\u00e4t ammatillisista tai muista syist\u00e4 n\u00e4yttelyit\u00e4 n\u00e4hd\u00e4kseen tietyn teoksen tai sen variantin kolmannessa tai nelj\u00e4nness\u00e4 Francis Baconin retrospektiiviss\u00e4 \u2013 ja tiet\u00e4v\u00e4t, miss\u00e4 kirkossa Vivaldi on kastettu.<\/p>\n Kulttuurin vaateiden viuhka on erikoisuuksien tavoittelijalle koko ajan k\u00e4ym\u00e4ss\u00e4 monimuotoisemmaksi, jopa niin, ett\u00e4 joissakin tapauksissa \u00e4\u00e4rip\u00e4\u00e4t kohtaavat, ainakin ironisessa mieless\u00e4: turistien p\u00e4ivitt\u00e4iset toiminnat tutkimuskohteena alkavat kiinnostaa yh\u00e4 enemm\u00e4n. Tai: viimeisen ryhm\u00e4n edustaja k\u00e4y yksinkertaisesti liian<\/em> valikoivaksi. On kuitenkin todettava, ett\u00e4 matkattaessa Kaukoit\u00e4\u00e4n eri ryhmien erot hieman samenevat, koska tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys yhdist\u00e4\u00e4. Euroopan suurissa kaupungeissa erot taas korostuvat.<\/p>\n On siis turisteja, joita ei yht\u00e4\u00e4n kiinnosta se, ovatko he turisteja vai eiv\u00e4t. Sitten on turisteja, jotka inhoavat muita turisteja, mutta rakastavat sit\u00e4, ett\u00e4 heill\u00e4 on selvi\u00e4 omaksuttavia malleja siit\u00e4 mit\u00e4 ja miten n\u00e4hd\u00e4 ja kokea eri kulttuurien keskeisi\u00e4 kohteita, joissa joutuu t\u00f6nim\u00e4\u00e4n muita turisteja. Lopuksi on niit\u00e4, jotka luulevat olevansa kaiken t\u00e4m\u00e4n yl\u00e4puolella ja siten jollakin tavalla etuoikeutettuja halveksimaan kumpaakin edellist\u00e4 ryhm\u00e4\u00e4 ja kuitenkin ajoittain valmiita samastumaan heihin, viimeist\u00e4\u00e4n silloin, kun haluavat tutkia n\u00e4iden kahden ryhm\u00e4n \u201dkulttuuristen mallien\u201d omaksumista: turistien kulttuuri on aina kiinnostavampaa kuin yksitt\u00e4inen turisti.<\/p>\n <\/p>\n II Pettymys on sit\u00e4 suurempi mit\u00e4 v\u00e4hemm\u00e4n h\u00e4n tuntee vaihtoehtoisia kohteita. Juuri t\u00e4ss\u00e4 on ongelma: ei riit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nelle sanoo ett\u00e4 h\u00e4nen on ment\u00e4v\u00e4, ei korttelin ymp\u00e4ri kiert\u00e4v\u00e4\u00e4n Firenzen Accademian jonoon katsomaan sit\u00e4, mink\u00e4 voi n\u00e4hd\u00e4 kopiona Palazzo Vecchion edess\u00e4, vaan h\u00e4nen t\u00e4ytyy opetella kiertelem\u00e4\u00e4n Firenzen tyhjill\u00e4 sivukaduilla ja haistelemaan tunnelmaa ja tekem\u00e4\u00e4n havaintojaan vain itselleen<\/em>. Voi esimerkiksi aloittaa hiljaisemmasta p\u00e4\u00e4st\u00e4 tarkastelemalla vaiteliasta Santa Maddalena dei Pazzia tai hieman vilkkaampaa Bargellon veistosmuseota. Ei, t\u00e4m\u00e4 ei ole kovinkaan usein mahdollista, koska h\u00e4nen on ensin n\u00e4ht\u00e4v\u00e4 kuuluisat <\/em>paikat, jotka kaikki muutkin ovat n\u00e4hneet! Siis j\u00e4lleen \u201dmuut\u201d? Sitten on niit\u00e4, jotka haluavat erottua ja ovat l\u00f6yt\u00e4neet jotakin todella erikoista, mutta eiv\u00e4t osaa pit\u00e4\u00e4 suutaan kiinni t\u00e4st\u00e4 erikoisuudesta ja saattavat muut h\u00e4pe\u00e4\u00e4n puhumalla asiasta siihen pisteeseen asti, jossa kaikki ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 he eiv\u00e4t sitten tied\u00e4 paljoakaan mist\u00e4\u00e4n muusta \u2013 mik\u00e4 sekin on ik\u00e4v\u00e4\u00e4.<\/p>\n Millaisia johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4 voisimme tehd\u00e4 turistimassoista ja erottumisista? T\u00e4rke\u00e4\u00e4 on ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 emme voi n\u00e4iss\u00e4 matkailun olosuhteissa v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 suuria joukkojen keskittymi\u00e4 \u2013 yht\u00e4 v\u00e4h\u00e4n kuin voisimme pit\u00e4\u00e4 t\u00e4st\u00e4 keskittymisest\u00e4 suurta melua, mik\u00e4 saattaisi paljastaa, ettemme ole muusta kiinnostuneita kuin paheksumaan suuria ja v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 turistijoukkoja. Jo vuonna 1826 Stendhal kauhisteli, ett\u00e4 Firenze oli muuttumassa \u201dsuureksi museoksi t\u00e4ynn\u00e4 ulkopuolisia matkailijoita\u201d (un mus\u00e9e plein d\u2019estrangers<\/em>).<\/p>\n Kuinka kauan sitten paikkakunnalla pit\u00e4\u00e4 oleskella ett\u00e4 voisi v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 turistin leiman? Grand Tour -perinne voi t\u00e4ss\u00e4 toimia velvoittavana esimerkkin\u00e4. Mutta t\u00e4m\u00e4n esikuvan seuraamiselle harvalla on aikaa ja ennen kaikkea rahaa: oleskella matkailukohteessa viikkoja ja siirty\u00e4 kohteesta toiseen ritualistisen hitaasti. Ei, t\u00e4h\u00e4n ei juuri ole paluuta. Nopeus saattaa joskus olla jopa tervetullutta. Esimerkiksi taidehistorioitsija voi nopeasti j\u00e4sent\u00e4\u00e4 goottilaisen katedraalin keskeiset rakenneratkaisut ja vertailla niit\u00e4 aiemmin n\u00e4kemiins\u00e4. Olen my\u00f6s Venetsian biennaalissa n\u00e4hnyt, miten taidekriitikkoyst\u00e4v\u00e4ni kiersi Giardinissa kaikki eri maiden paviljongit enn\u00e4tysajassa, alle kolmessa tunnissa. Analyyttiseen n\u00e4kemiseen oppii, mutta siin\u00e4 saattaa tulla hiki.<\/p>\n Vastaus yleisfiksun kysymykseen, miten sitten pit\u00e4isi matkustaa, on yksinkertainen: voi harjoittaa turismia turisteista huolimatta! Ich auch bin ein Tourist<\/em>! Ei siis kannata pit\u00e4\u00e4 melua erikoisuuksista, niit\u00e4h\u00e4n on nykyolosuhteissa aivan riitt\u00e4miin kaikille. On my\u00f6s selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 erikoisuus katoaa erikoisuutena, jos siit\u00e4 muodostetaan malli. Kysymykseen, mit\u00e4 turisti nyt \u201dsaa\u201d tehd\u00e4, vastaus on: kaikkea sit\u00e4 mit\u00e4 aiemminkin \u2013 ja jopa enemm\u00e4n, vapaammin, monipuolisemmin; tai: citius altius fortius<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Altti Kuusamo Turismi: erottumisen dynamiikkaa I Taidehistorian professori Lars Pettersson totesi aikoinaan, ett\u00e4 taidehistoriallista opastusta voi suunnitella kolmelle eri intressiryhm\u00e4lle: niille, joita kulttuurihistoria ei juuri kiinnosta, \u201dyleisfiksuille\u201d ja erityistuntijoille. Olen usein miettinyt, voisiko Petterssonin esitt\u00e4m\u00e4 jako p\u00e4te\u00e4<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3,4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=50"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":106,"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50\/revisions\/106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=50"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=50"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alttikuusamo.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=50"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nTaidehistorian professori Lars Pettersson totesi aikoinaan, ett\u00e4 taidehistoriallista opastusta voi suunnitella kolmelle eri intressiryhm\u00e4lle: niille, joita kulttuurihistoria ei juuri kiinnosta, \u201dyleisfiksuille\u201d ja erityistuntijoille. Olen usein miettinyt, voisiko Petterssonin esitt\u00e4m\u00e4 jako p\u00e4te\u00e4 my\u00f6s turismin j\u00e4sentelyyn \u2013 siit\u00e4 huolimatta, ett\u00e4 seuraukset saattaisivat olla hieman luokittelevia.<\/p>\n
\n<\/p>\n
\nMiksi suuri joukko urheilutapahtumissa on monesta niin hieno asia, muttei turismissa? Jokainen turisti, joka haluaa perehty\u00e4 keskeisiin kulttuurikohteisiin, kokee pettymyksen, kun huomaa, ett\u00e4 juuri h\u00e4nen ihailemassaan kohteessa saattaa jo toukokuun alkupuolella olla noin 20\u00a0000 ihmisen tungos, kuten esimerkiksi Firenzen Duomon ja Kastekappelin v\u00e4lisell\u00e4 alueella. Koska h\u00e4nell\u00e4 on tunne, ett\u00e4 juuri h\u00e4nell\u00e4 on oikeus n\u00e4hd\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kaikkien n\u00e4kem\u00e4 paikka, h\u00e4n saattaa huokaista: eik\u00f6 t\u00e4m\u00e4 kaikki hellit\u00e4 edes talvisaikaan! Silloin voi kysy\u00e4: eik\u00f6 turismi olekaan urheilulaji?<\/p>\n